也就是说，要是大型遗址具备这些特征，且达到一定规模，能够容纳五千人以上的生产生活活动，这样的大型遗址，就可以定义为城市。

这样的城市，如果文化持续时间够长，其科技高度特征和知识传承特征能够达到一定的标准，那自然就可以称之为“文明”。

这样的文明，几乎就可以等同于国家的存在了。

然后问题又回到了国内信史派的一道有力推论上——在古代文献记载中所见的夏商两族活动范围内，即黄河中下游的中原地区，已经不太可能发现什么新的考古学文化了。因此考古学上的夏文化，就必然包含在这一空间和这一时间已经发现的诸文化类型的各期段之中。

如果周至这篇论文能够被学界认可，那么理论武器就已经完备，剩下的工作，就只是在黄河中下游的中原地区，可以被称为“文明”的遗址当中，找出与史料记载中的夏国重合度最大的那一个就可以了。

这个“夏墟”，看来看去，基本可以锁定在二里头遗址。

1959年夏，中国著名考古学家徐旭生先生率队在豫西进行“夏墟”调查时，发现了二里头遗址，从此拉开了夏文化探索的序幕。

经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘，取得了一系列重大收获。