当天晚上就出来了不少的成果，周至带回的一个草纸本，被鉴定为《武定罗婺夷占吉凶书》的原本，并由此牵扯出一桩民国时期的大事件。

“所以这本《武定罗婺夷占吉凶书》的原本，其实是我国最早从学术角度开始研究彝文经典的起点？”周至感觉有些匪夷所思，怎么一伸手就把这本书拿到了？

“是的。”负责解释的是历史系少数民族历史文献研究方向的学者，本身是彝族人，叫孔自丁，周至也看不出这个名字是汉化的名字还是彝族的本名，孔自丁对周至的欣赏那是溢于言表的，因为周至深入彝族地区收集资料，拯救文献，出版图书，为了孔自丁自己本民族的文化，做出了相当大的贡献。

在省文化厅、自治州文化局，《大小凉山彝族源流》相当受重视，因为至今在大小凉山地区依旧活跃着以家支为脉络的各种家族，甚至还有“冤家之间不通婚”的现象存在着，靠这本书可以理清楚这些家支之间的复杂关系，有利于当地社会的稳定，也有利于各项社会工作的开展。

然而在孔自丁的眼里，另一本书《彝文金石图录》却更加的重要，周至并没有以民族不同而区别对待，而是从事实证据出发，认为彝文比汉字出现得更早，贾湖、良渚等文化遗址陶器上和龟甲上，一些刻符与古代彝文甚至今文相似相同，一些刻符完全成系列，甚至可以解读出含义，比如那块郭沫若解读出来的“天雷震”彝文卜甲，周至都一一收录到了（本章未完，请翻页）

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